Ngày hôm sau, bố mẹ tôi được hỏa táng. Theo phong tục, tro cốt cần phải để ở nhà qua đầu thất (7 ngày đầu tiên sau khi mất), nhưng ông nội lại đưa tôi đến Kỳ Bàn Sơn ngay hôm đó. Sau khi khó khăn lắm mới lên đến đỉnh núi, ông lại lấy hộp tro cốt, đón gió, rải tro cốt của bố mẹ tôi vào không trung.
Lúc đó tôi rất tức giận, đó là tro cốt của bố mẹ tôi! Cũng là niềm an ủi tinh thần duy nhất của tôi để tưởng nhớ người đã khuất, nhưng ông nội tôi lại rải đi hết! Tôi khóc lóc chất vấn ông nội rốt cuộc là tại sao, đó là bố mẹ tôi, chẳng lẽ không phải là con của ông sao!
Nhưng ông nội lại quen thuộc ngậm tẩu thuốc rít mấy hơi, đôi mắt đυ.c ngầu như đang hồi tưởng điều gì đó. Một lúc sau, ông mở lời: "Cháu còn nhỏ thì biết cái gì, rải tro cốt như vậy mới là tốt cho họ."
Tôi lau nước mắt vẫn muốn phân bua, ông nội đập cái tẩu thuốc lên người tôi, bảo tôi đừng lề mề, mau đi theo ông. Tôi thấy ông nội có chút kỳ lạ, từ hai hình nhân nhỏ bện bằng cành liễu tối qua, tôi đã thấy không ổn, chỉ là không có thời gian để hỏi.
Xuống khỏi Kỳ Bàn Sơn, chúng tôi lại bắt xe buýt đến đường số 81. Đến một khu công viên tìm kiếm một lúc, đột nhiên ông nội vung tay chỉ vào một gò đất dưới chân, nói với tôi: "Đào sâu ba thước ba tấc."
Tôi nói rằng tôi không mang thước, làm sao biết thế nào là ba thước ba tấc? Nhưng ông nội tôi dường như không thích giải thích, chỉ bảo tôi đào. Tôi không có dụng cụ, liền chạy đến cửa hàng kim khí mua một cái xẻng nhỏ. Hơn một tiếng sau, tôi kinh ngạc, phía dưới hố đất này lại có một lớp sương trắng, đất dưới ánh nắng mặt trời tỏa ra ánh sáng như cầu vồng.
Tôi nuốt nước bọt, không biết phải làm sao. Ông nội đột nhiên bảo tôi dừng lại, ông gõ tẩu thuốc, bước đến bên cạnh tôi. Tiếp theo, ông lấy ra hai hình nhân nhỏ mà ông đã bện tối hôm qua, nhẹ nhàng đặt vào trong hố đất. Đặc biệt là ông nội không biết lấy kim ở đâu, lại còn chấm mắt, mũi, miệng, tai cho hình nhân. Hai hình nhân nhỏ lập tức trở nên sống động như thật, dường như có linh khí.
Sau khi lấp đất xong, ông nội lại bật khóc nức nở. Tiếng khóc thảm thiết của ông khiến tôi cũng bị lây, hai ông cháu ôm nhau khóc ròng rã mười mấy phút.
Ông nội dụi mắt nói với tôi: "Đại Bảo, dập đầu lạy bố mẹ cháu chín cái, chúng ta đi thôi."
Đôi mắt đỏ hoe của ông nội không giống như đang nói đùa, tôi đành phải làm theo. Sau khi mọi việc kết thúc, trở về nhà tôi liền đem hết những thắc mắc trong lòng ra hỏi.
Ông nội hít một hơi thuốc thật sâu, đôi mắt đỏ hoe nói: "Ông xem phong thủy cả đời người, vậy mà đến con trai mình cũng không bảo vệ được, thật là nực cười!"
Tôi nhìn ông nội đang lẩm bẩm, chờ đợi lời giải thích của ông. Đột nhiên, ông nhìn thẳng vào mắt tôi, nghiêm túc dặn dò tôi, bất kể ông nói gì với tôi, đều không được truyền ra ngoài, nếu không sẽ gặp đại họa. Tôi vội vàng đồng ý, bây giờ tôi còn quan tâm gì đến những thứ đó nữa, những thắc mắc này như kiến bò trong lòng, khiến tôi khó chịu vô cùng.
Nghe xong lời ông nội nói, tôi mới biết, thì ra người chết bất đắc kỳ tử (chết do tai họa) sẽ không được siêu thoát, phải chịu khổ ở nhân gian cho đến khi hết thời gian còn lại mới có thể bước vào đường Hoàng Tuyền. Nhưng âm dương cách biệt, hồn phách ở lại dương gian phải chịu nỗi khổ của lửa dương. Vì vậy, ông đã bện hai hình nhân nhỏ để thay bố mẹ tôi chịu khổ. Tro cốt bị đốt chỉ là xác phàm của bố mẹ, vì vậy mất đi cũng không sao, huống hồ Kỳ Bàn Sơn phong cảnh hữu tình lại có long khí, tro cốt này cũng có thể đảm bảo cho con cháu đời sau của tôi khí vận thịnh vượng.
Còn cái hố đó, theo lời ông nội nói là một huyệt phong thủy, có thể coi là vị trí chỉ đứng sau lăng mộ của vua chúa ở Thẩm Dương. Nhưng do huyệt ở Bắc Lăng và Đông Lăng đã bị vua chúa chiếm, người dân bình thường muốn vào đó cũng là điều không thể.
(Khuyên những người tìm mọi cách chôn cất bố mẹ mình trong bãi cỏ của công viên Bắc Lăng nên làm nhiều việc thiện, một huyệt chỉ có thể chôn một mộ, những ngôi mộ khác đều vô dụng, thậm chí còn có thể gây hại, phạm xung, ngược lại sẽ càng thêm phiền phức.)
Sau khi Nỗ Nhĩ Cáp Xích dời đô đến Thẩm Dương, trong dân gian vẫn lưu truyền một truyền thuyết. Thiên Sơn, Long Cương Sơn, Cát Lâm Cáp Đạt Lĩnh đều bắt nguồn từ Trường Bạch Sơn, điểm giao nhau (tổng huyệt vị) của ba long mạch này chính là Thẩm Dương. Nỗ Nhĩ Cáp Xích tin vào "phong thủy truyền thống", theo chỉ dẫn của thầy phong thủy, ông ta cho xây dựng miếu Nương Nương ở góc tây nam của thành Đông Kinh lúc bấy giờ; xây dựng chùa Di Đà ở trong cửa đông; xây dựng chùa Thiên Phật dưới chân núi Phong Lĩnh; muốn dùng ba ngôi chùa này để trấn áp thần long, bảo vệ long mạch vương khí.
Tuy nhiên, ba ngôi chùa chỉ trấn áp được đầu rồng, móng rồng và đuôi rồng, còn lưng rồng trong thành thì không bị trấn áp. Vì vậy, rồng uốn mình muốn bay đi, bay thẳng về phía bắc đến bờ sông Hồn Hà. Nỗ Nhĩ Cáp Xích cho rằng rồng là phụng mệnh trời, ra lệnh cho ông ta xây dựng thành trì ở nơi rồng ẩn náu, thế là một tòa thành mới mọc lên và được đặt tên là "Phụng Thiên."