Hiện trường vô cùng hỗn loạn, sau khi ngọn lửa cuối cùng bị dập tắt, mọi người đều vội vàng chăm sóc cho người thân vì cứu hoả mà bị đốt, bị phỏng. Chẳng có ai dám tiến vào phần tông miếu còn sót lại vẫn đang bị bao phủ bởi mùi hăng gay mũi. Tộc trưởng Bố A Thác lập tức sai người phong tỏa tất cả mọi con đường vào thôn, không cho bất kì người ngoài nào vào trong, nhưng người trong thôn vẫn có thể đi ra ngoài. Bởi vậy, tin tức thôn Thần Khúc đóng cửa mới truyền ra bên ngoài.
Một ngày sau, mùi dần dần tản bớt, Bố A Thác mới dám mang mấy thanh niên trai tráng đi theo nhân viên cứu hoả vào tàn tích của tông miếu, nhặt những thứ còn sót lại. Nhưng giữa đống gỗ cháy lung tung hỗn loạn và tro tàn, họ lại phát hiện ra ba bộ hài cốt. Dân trong thôn không có ý thức bảo vệ hiện trường, cho dù nhân viên cứu hoả bảo bọn họ đừng di chuyển thi thể, bọn họ vẫn vừa niệm thần chú gì đó vừa nhấc thi thể lên đem ra ngoài, còn dội nước vào.
Nhân viên cứu hoả nói, khi ba thi thể bị phát hiện thì đang nằm thẳng trên mặt đất, trong đó hai thi thể nằm đối diện chỗ thờ cúng thần bói toán, một thi thể khác ở vị trí hơi dựa vào phía sau, nằm nghiêng nghiêng, dáng vẻ không đáng chú ý. Bởi vì bị đốt thành xác cháy, mọi người vẫn chưa phân biệt rõ là người của thôn hay là du khách.
Từ tình hình của bước đầu khám nghiệm tử thi mà nói, khí quản của ba người đều không có khói bụi. Khi ngọn lửa bùng lên, bốn phía không có dấu vết giãy giụa, cho thấy khi đám cháy xảy ra thì ba người đã tử vong.
Pháp y kiểm tra thi thể hai nữ thôn dân, vết thương trí mạng là gãy xương hở hộp sọ, còn tay, mắt, bụng là vết thương sau khi chết. Thủ pháp của hung thủ rất thô lỗ, vừa nhìn đã biết là không có kiến thức chuyên môn, thậm chí có lẽ đến cả gia súc cũng chưa từng gϊếŧ, chỉ dựa theo ý nguyện của chính mình mà xử lý như vậy. Miệng vết thương không gọn gàng, nhưng mục đích vô cùng rõ ràng, cứ như không làm như vậy thì không được.
Thi thể người Nii-san thì sạch sẽ hơn rất nhiều, cũng chết vì gãy xương hở hộp sọ, thi thể cũng không bị phá hoại quá nhiều.
Thân phận của thi thể nhất thời khó có thể xác định, chỉ có thể bắt đầu tìm kiếm từ những người dân mất tích ở thôn Thần Khúc.
Qua hai ngày tìm kiếm, vẫn luôn không thấy bóng dáng của mẹ tộc trưởng Nhượng Tác Ma và vợ của *Đại Tế Tư Bát Thương - Nham Cô Lý. Ngày thường quan hệ của hai người này rất tốt, tuy rằng đã hơn tám mươi tuổi nhưng vẫn thường xuyên sang nhà hàng xóm và người thân chơi, nhưng rất ít khi ra khỏi thôn. Mọi người đều nghi ngờ hai thi thể hơi nhỏ hơn một chút chính là các bà.
*Đại Tư tế hay thầy tế là người được giao phụ trách trông coi thực hiện các tế tự, lễ nghi, cúng tế, thờ phụng của một tôn giáo hoặc giáo phái khác nhau như Công giáo, đạo Do Thái, đạo Hindu, đạo Hồi... Tư tế cũng là một chức quan trong triều đình Ai Cập cổ đại. Tư tế là người kết nối giữa người bình thường với đấng tối cao nào đó, tùy theo từng tôn giáo.
Thân phận của Wildatan người Nii-san được xác nhận ở văn phòng dịch vụ của thành cổ Long Uy, người nhà của anh ta báo án nên đặc vụ ở thành phố Tửu Lương mới liên kết thi thể và anh ta lại với nhau.
“Xem ra người Nii-san này có thể không nằm trong kế hoạch của hung thủ, tám phần là anh ta trốn trong tông miếu muốn nhìn lén tộc người Hịch hiến tế, vừa vặn nhìn thấy hình dáng của hung thủ nên bất hạnh bị diệt khẩu. Ban đầu người mà hung thủ muốn gϊếŧ chính là mẹ tộc trưởng và vợ của Đại Tế Tư.” Nghe xong vụ án, Triệu Tô Dạng hạ giọng suy đoán: “Bản thân tộc trưởng và Đại Tư Tế đã đắc tội người nào đó, hại các bà bị người ta gϊếŧ hại, nhưng hung thủ làm những việc này với thi thể… Dù sao đây cũng là một tộc người có tín ngưỡng, tư tưởng cũng khá khép kín, có lẽ loại hành vi này mang hàm nghĩa đặc biệt gì đó, là một loại biểu tượng nào đó.”
Sầm Qua yên lặng nghe cô nói hết. Cách nghĩ của cô giống với suy đoán bước đầu của nhóm đặc vụ thành phố Tửu Lương, xem ra tư duy phá án của cô phù hợp với logic của một đặc vụ thông thường: “Tộc người Hịch có ngôn ngữ của riêng mình, phiên dịch của chúng ta đang đi thăm hỏi người dân trong thôn, dò hỏi về hàm nghĩa của các loại hành vi tương tự.”