Khi thiên hạ bước vào thời kỳ hưng thịnh của Huyền môn và các thuật pháp, xuất hiện bốn tông phái nổi bật về phù triện, gồm Bắc Xuyên, Trường Châu, Ổ Thành và Tây Châu.
Bắc Xuyên là nhánh noi theo Tích Thiện Phái, lấy tôn chỉ “Giáo hóa khuyên thiện.” Phù triện của họ nổi tiếng linh nghiệm trong việc cầu phúc, nạp cát, mang lại may mắn. Điểm đặc biệt là tất cả đệ tử của Bắc Xuyên đều là nữ nhân, mỗi người đều xinh đẹp như hoa, tạo nên một nét quyến rũ rất riêng cho phái này.
Trường Châu thì nổi danh với Phù Lục Phái, tập trung vào đuổi quỷ, trừ tà. Phù triện của họ mang phong cách sắc bén, bá đạo, khiến người đời phải kính sợ.
Ổ Thành nguyên là một nhánh của Đan Đỉnh Phái, chuyên tâm luyện kim cầu tiên. Từng một thời hiển hách, nay thanh thế đã không còn như trước, nhưng vẫn giữ được truyền thống luyện đan và nghiên cứu kim thuật.
Ba phái này tuy mỗi nơi một phương, theo đuổi tôn chỉ riêng, nhưng xét về nguồn gốc xuất thân, tất cả đều bắt đầu từ một cội, đó chính là Tây Châu Lư thị.
Tây Châu Phái ban đầu lấy Huyền Chân Phái làm giáo chỉ, nhấn mạnh vào việc tham cứu “chân lý” và tôn trọng sự trở về nguyên trạng. Họ còn phát triển thêm các thuật thật nghệ, tinh thông cầm kỳ thư họa, nổi tiếng với phong thái cao khiết, được gọi là "Nho đạo" hoặc "Nhã nói." Với uy vọng cao trên thế gian, Tây Châu được coi là tổ của các Huyền môn thế gia.
Theo thời gian, con cháu Tây Châu ngày càng đông đúc, dẫn đến sự chuyên môn hóa. Họ phân nhánh thành các tông phái riêng như phù triện, Kim Đan, và các thuật pháp khác. Tây Châu nổi bật với sự toàn diện, từ kinh giới, khoa nghi, phù lục, lập đàn cầu khấn, luyện dưỡng, Kim Đan, đến y dược, không lĩnh vực nào là không chuẩn bị đầy đủ. Nhờ đó, Tây Châu trở thành phái được triều đình trọng dụng và xem như đại diện của Huyền môn.
Nhưng trong mắt Lâm Vân Thâm, Tây Châu phái chẳng qua là một đám giả quân tử, chỉ biết mua danh chuộc tiếng, ra vẻ đạo mạo nhưng thực chất là tiểu nhân. Con cháu Tây Châu phái luôn tự cao tự đại vì xuất thân danh môn tu tiên, phần lớn đều kiêu căng ngạo mạn, từ lâu đã mất đi phong thái nho đạo của thời xưa.
Môn chủ Tây Châu phái là Lư Chính Đạo. Vì em gái của ông ta, Lư Huấn Anh, từng gả vào Hàn gia nên hai nhà Hàn và Lư từng có mối quan hệ rất mật thiết. Lâm Vân Thâm lớn lên tại Hàn gia, nên hắn cũng biết không ít người của Tây Châu phái. Hắn và con trai duy nhất của Lư Chính Đạo, Lư Nguyên Hạc, từng không ít lần lời qua tiếng lại, chỉ cần không hợp ý là lập tức đánh nhau. Trong miệng Hàn Tần Xuyên, Lư Nguyên Hạc chính là "đối thủ một mất một còn" của hắn.
Còn Lư Nguyên Hạc có một người cô, chính là mẫu thân của Hàn Tần Xuyên, Lư Huấn Anh. Bà lại chết dưới tay chính Lâm Vân Thâm. Hiện giờ, gặp phải người Lư gia, hắn biết mình phải nhanh chóng né tránh, không để rước thêm rắc rối.
Hắn liền vội vàng cầm lấy túi tiền, rút ra một khối bạc vụn:
“Này là đủ rồi, đa tạ.”
Thiếu niên đưa túi tiền không hỏi nhiều, chỉ nhìn hắn thoáng qua rồi thu túi tiền lại, sau đó điềm nhiên ngồi xuống. Khuôn mặt lạnh lùng, dáng vẻ kiêu ngạo ấy khiến Lâm Vân Thâm nghĩ ngay đến con cháu Lư gia. Dù đã nhiều năm không gặp, đệ tử Tây Châu Lư thị vẫn giữ phong thái rộng rãi, hào sảng đặc trưng.
Nhưng điều khiến hắn nghi ngờ là tại sao con cháu Tây Châu lại xuất hiện ở chân núi Hắc Thanh. Từ Tây Châu đến đây, ít nhất cũng mất nửa tháng đường đi. Không thể nào vừa lúc hắn trọng sinh, người Tây Châu lại ngay lập tức xuất hiện. Như vậy, chắc chắn bọn họ vốn đã ở gần đây từ trước.
Liệu họ đã nghe được chuyện hắn trọng sinh, hay đây chỉ là một sự trùng hợp?
Lâm Vân Thâm siết chặt khối bạc trong tay, đứng dậy, và bước về phía lữ quán.